原標題：【隴上非遺】唱起那古老的歌謠——乞巧歌

　　文\胡詢之

　　核心提示

　　在西漢水流域的西和縣，每年農歷六月三十晚至七月初七，西和的姑娘們都要舉行隆重的民俗歌舞活動，希望“巧娘娘”保佑自己聰慧、靈巧，婚配如愿，生活幸福。其活動時間之長、規模之大、參與人數之多、民俗程式保留之完整，在全國罕有。2008年，西和“乞巧節”被納入國家第一批非物質文化遺產保護名錄。

　　漾水河沿岸古老的乞巧風俗延續了千百年。乞巧時節，大致夏收已經結束，對于以莊稼為重的鄉村人來說，這段時光相對悠閑輕松，姑娘們遵照古俗規式相約乞巧，從六月三十暮晚迎巧到七月七夜晚送巧要歷經七天八夜的時間。平時管束較嚴的女孩子們，這段時間大人也會默許她們去參加乞巧玩樂，約閨蜜出去見識各種人和事，學做女紅針線，展示茶飯手藝，當然也懷揣一種隱秘的美好心思，那就是對愛情的向往與憧憬：“巧娘娘，把你敬，給我賜個心上人”，這種心思像潔凈的陶罐里盛滿的泉水，盈盈地亮著，在靜謐的月光下，既希望有人來捧接這罐浮著月影的水，但又怕遇到莽漢不經意被打翻。

　　祖母輩的乞巧女，很多早早就成家持家，生兒育女，習慣了勤快、堅韌、純樸、包容，做事總是處低柔順，任勞任怨，乞巧——就是鑲在她們身體里的一輪月光，照徹命運甬道；乞巧也是她們生命里一堆溫熱的灰燼，是心上的指望，是一堆舊柴火下滋生的草芽。她們的唱詞是這樣的：

　　巧娘娘教我繡一針，

　　一繡山川五谷豐，

　　巧娘娘，指前程，

　　風調雨順享太平，

　　巧娘娘教我繡二針，

　　二繡中秋月兒明，

　　月兒圓了事事成。

　　在她們的心目中，那個巧娘娘，好像是遠方來的姊妹知己，在她面前可以解開心結，傾訴自己的心愿，姐妹一樣一起玩樂，娛巧里唱的“潑又潑”非常快樂歡暢，“潑又潑呀，潑又潑，白綾子纏腳樂又樂呀，用心梳妝打扮哩，紅緞子鞋上繡花哩，前一跳，后一擺，咯噔咯噔跳起來”。

　　歲月匆匆，光陰次遞，一晃她們從無憂無慮的女兒變成了母親，又成為祖母，歲月的風霜在她們的臉上留下滄桑的印痕，但乞巧節她們還是換了可身的新衣裳，喜樂不禁地與姑娘們去一同乞巧。唱詞也變成了這樣：

　　光陰日子啊，

　　才能打磨出這樣美麗的靈魂。

　　光陰日子啊，

　　才能生長出這樣美麗的皺紋。

　　……

　　她們坐在巧娘娘的庭院里，一塊兒長大的老姐妹們圍在一起生巧芽做巧飯，迎水唱巧，孫女兒在院中花圃邊玩“打碡官”的游戲，稍年輕點的打水賣東西。她們中間有的兒女考了研究生博士，去大城市工作，她們過不慣那里閉門不出，對門不相往來的日子，還是喜歡老姊妹常在一起，平日里見面相互揶揄打趣一番，日子反倒過得快意活泛。灶膛里火旺，她們會說，“火笑哩”，院中飛來燕雀，她們會說“來了喜蟲兒”，地壟間長出穗苞，她們會說“已長出筆硯了”，衣服臟了攢一盆在河灘邊洗，她們會說“笑臟不笑爛”，叮囑女兒過家，她們會說“男人是耙兒女人是匣兒……”等。問她們什么她們總是以笑回你，笑臉成了她們通行的表情語言。所謂清歡，在她們來說再真實不過，善待命里注定的一切，娃們考了學，莊稼沒被霜打，果樹開了花，她們都會欣然一樂。

　　乞巧這幾天，西河的草關、云華山、晚霞湖、九眼泉、包集溝到處是她們乞巧的身影，小山村雖然也建起不少別墅式的樓房，但她們還習慣持守瓦房的做派，縱然有城里人的樣貌，但出門就是青草泥土的氣息，日子寬裕也罷緊巴也罷，總有節儉惜護之心。她們自排的節目多為廣場舞之類，操持一家人生計的腰身并不靈巧，甚至有點笨拙，但跳起舞來很認真，烏發上滲出喜樂的汗珠，對她們來說這何嘗不是一場狂歡。

　　云華山是西漢水沿岸的一座名山，曾傳秦王嬴政來此祭祀過先祖，形如雞首又名雞頭山，褐色的山巒縱橫交錯，溝壑間林木蔽野，每有朗日晴空，便氣象萬千。這里每年也是乞巧勝地。田畦農舍，小獸出沒，緲遠的高崖上停放萬頃云朵，往昔敬香人多為四鄉農婦，她們本在這一帶山地長大，也是她們讓一個村莊延續著煙火氣，她們一定說得清哪個山頭叫什么名字，哪塊油菜田是誰家的地，哪面坡場上長石蔥，哪面山洼生野韭，哪塊地邊有山泉；她們看慣了云朵往來的天際線，莊稼熟了，走幾頭大牲口，坐下來各種事情想一通，或者看前后無人就唱幾句巧曲兒山歌，“站在梁上唱幾聲，唱死唱活沒人聽”，此時的孤單是真的孤單，往往唱的是心上的孤寂與惆悵，唱的是人生無法盡興的心結，唱的是無以為告的念想。不是么，這些嫂子們甚至一年連城里都沒去過幾回，守在家里，要照顧莊稼，也要照顧家人，有的男人在外面的營生賠了，孤身回來照樣能茶熱炕暖，家是這世上最溫暖的地方。

　　殷實人家的小庭院里，再窄小的場地，院墻邊也要留一塊園圃，方方正正，邊緣圍籬笆，韭也栽，花也種，有的還置幾塊石頭，客來屋里喝茶，鳥來池頭飲水。下寨有戶坐巧人家，四合院里敞亮得很，家里字畫滿墻，老梨木桌子抹得明光映人，正所謂家具和性情都不染塵埃，一家人各干其事，和睦相處。乞巧時節就張羅在她們家坐巧，事實上又起到和睦四鄰的作用。隨著時代發展，乞巧的內涵也在不斷變化，包集、大柳、稍峪一帶的乞巧女在政府大力發展特色產業的倡導下，以刺繡編織形成新型產業，好多農戶以此走上家道興旺的富裕之路，她們原本在奶奶那里學了好的針線活，繡枕頭片、鞋墊、荷包，草編，如今講原生態民俗，那些梅蘭竹菊，魚蛙草蟲、百子圖之類是國人永遠的吉祥圖案，現在派上了大用場，繡成的成品經村社包裝，一批批營銷到遠方。

　　乞巧節的文化內涵是能安住人心的，講自然親愛，母慈子孝，對萬物敬畏。乞巧在每個村莊的規式大致相似，但又各有不同，唱詞是她們中間的文化人改編，這就要用到詩詞歌賦，早年巧歌里有“小河有水大河漲，農民要繳愛國糧”的內容，如今唱“母雞下了金蛋了，富民政策兌現了；辣子紅了柿子紅，八仙過海各顯能”等內容，不同的地域所唱的韻味也各異，下寨村唱的明顯有點秦音古韻的韻調，有種遠古的悠揚雅調，仿佛合唱團，聽起來很是悅耳入心。

　　七天八夜的乞巧很快也要結束了，快樂的時光很快要過去了，七月七的夜里要送巧，送巧就是將巧娘娘又送回天上去，她們說這一天真的不見一只喜鵲，傳說它們都到天河給巧娘娘搭橋去了。

　　七天八夜在一搭，

　　巧娘娘走家我咋家，

　　巧娘娘，舍不得她，

　　……

　　今年去了明年來，

　　頭頂香盤接你來。

　　在有點哀婉的唱聲中，嫂子們領著那些乞巧女兒們列隊來到河畔，用一根紅頭繩當作天橋，當香燭燃起要燒掉陪伴她們多日的巧娘娘時，只見她們神情凄婉，唱著唱著眼淚就簌簌地流淌下來，在燭影中閃著的淚珠，那是一滴滴的鄉愁，也是感悟花謝花開的有情之念吧！