原標(biāo)題：河西魏晉畫(huà)像磚上的古人生活

嘉峪關(guān)果園—新城魏晉十六國(guó)5號(hào)墓前室局部

揚(yáng)場(chǎng)圖畫(huà)像磚

驛使圖畫(huà)像磚

出行圖畫(huà)像磚

博戲圖畫(huà)像磚

樂(lè)舞圖壁畫(huà)

采桑圖畫(huà)像磚

牧馬圖畫(huà)像磚

椎牛圖畫(huà)像磚

烤肉煮肉圖畫(huà)像磚

“塢”畫(huà)像磚

燕居圖畫(huà)像磚（本文圖片由甘肅省博物館提供）

　　李永平

　　地處絲綢之路關(guān)鍵地段的河西走廊，自然景觀多彩壯麗，文化遺產(chǎn)博大精深。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，張騫“鑿空”，武帝置郡，漢晉遺卷，敦煌寶藏，可謂道不完說(shuō)不盡。考古發(fā)現(xiàn)的魏晉十六國(guó)彩繪壁畫(huà)磚墓更是諸多歷史遺跡中珍貴的文化遺存之一，魏晉十六國(guó)彩繪壁畫(huà)磚墓及其畫(huà)像磚上的圖像，在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)獨(dú)具特色。

　　自漢代始，畫(huà)像磚墓與壁畫(huà)墓相繼涌現(xiàn)，魏晉十六國(guó)、唐、宋、金、元等歷史時(shí)期得到顯著發(fā)展。尤以魏晉時(shí)期的畫(huà)像磚為最，古樸典雅，極具藝術(shù)價(jià)值，且作為兩漢至魏晉時(shí)期河西地區(qū)社會(huì)生活、生產(chǎn)活動(dòng)、宗教信仰、文化藝術(shù)等方面的直接見(jiàn)證，成為研究這一歷史階段不可或缺的重要史料。

　　日前，在甘肅省博物館舉辦的“我們的生活記錄——甘肅魏晉畫(huà)像磚特展”正在展出，展期3個(gè)月。展覽以200余件河西畫(huà)像磚為核心，圍繞“從前車馬慢有驛站”“到生活煙火處去”“嫻雅的生活趣味”“穿衣打扮這件事”“此心安處是吾家”五個(gè)主題單元，展現(xiàn)了古人的衣食住行、農(nóng)耕勞作、出行交通等。本文結(jié)合展覽文物和出土于甘肅地區(qū)的諸多彩繪畫(huà)像磚，帶大家一起探尋魏晉十六國(guó)時(shí)期甘肅的歷史人文和當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗。

　　甘肅考古發(fā)掘出土的魏晉彩繪磚

　　河西魏晉十六國(guó)墓葬及彩繪畫(huà)像磚的發(fā)現(xiàn)是新中國(guó)考古事業(yè)的重要收獲之一。1986年，考古學(xué)家宿白在其為《中國(guó)大百科全書(shū)》撰寫(xiě)的“三國(guó)兩晉南北朝考古”詞條中將“河西魏晉十六國(guó)墓葬”列入“北方地區(qū)”一個(gè)重要的區(qū)域單獨(dú)列出，他指出“甘肅西端酒泉、嘉峪關(guān)和敦煌一帶，發(fā)現(xiàn)的魏晉十六國(guó)墓葬多分布在戈壁灘上。酒泉、嘉峪關(guān)多大中型墓，敦煌多中小型墓，兩地魏西晉墓和西晉末十六國(guó)墓區(qū)別較大。”目前，考古發(fā)掘的河西走廊魏晉十六國(guó)彩繪壁畫(huà)磚墓，主要分布在以下幾個(gè)區(qū)域：

　　嘉峪關(guān)酒泉之間的果園—新城魏晉十六國(guó)墓葬。墓群“東從酒泉到新城公路開(kāi)始，西至第一支渠，南從第三支渠開(kāi)始，北至野麻灣這大約13萬(wàn)平方米的地區(qū)。”1972年，甘肅省考古工作者在此發(fā)掘了8座墓葬，清理工作結(jié)束后，在1973年將5號(hào)墓搬遷到甘肅省博物館內(nèi)復(fù)原陳列。這些墓葬的時(shí)代，有明確的紀(jì)年為曹魏甘露二年（公元257年），最晚的7號(hào)墓為公元4世紀(jì)初。8座墓葬有封土和墓道，均用方條磚砌成的磚室墓，有二到三室。墓道與墓室之間有門樓，彩繪畫(huà)像磚均勻呈規(guī)則地分布在墓室中。1977年，甘肅考古工作者在果園—新城墓葬區(qū)發(fā)掘了丁家閘5號(hào)壁畫(huà)墓，時(shí)代大致為后涼至北涼之間，即公元4世紀(jì)末到5世紀(jì)初。該墓內(nèi)容豐富，出土的壁畫(huà)描繪了塢壁林立、農(nóng)桑興旺的景象。

　　佛爺廟灣—新店臺(tái)魏晉十六國(guó)墓葬。墓群位于敦煌市楊家橋鄉(xiāng)鳴山村東，佛爺廟灣墓群分別在1987年、1995年、1997年進(jìn)行過(guò)3次發(fā)掘，新店臺(tái)墓群于1979年、1981年、1995年進(jìn)行過(guò)3次發(fā)掘。畫(huà)像磚墓的內(nèi)容主要為符瑞和神話傳說(shuō)故事，出土器物以陶器為主，也有少量銅器、玉石物件。2000年敦煌市在佛爺廟灣墓群建西晉壁畫(huà)墓博物館，復(fù)原與陳列了部分墓葬及出土彩繪畫(huà)像磚。

　　高臺(tái)地埂坡墓群位于高臺(tái)縣羅城鄉(xiāng)河西村。2007年，甘肅省文物考古研究所對(duì)墓地進(jìn)行了發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬5座，出土了內(nèi)容豐富的畫(huà)磚、壁畫(huà)和文物。

　　駱駝城墓群位于駱駝城鄉(xiāng)駱駝城遺址北邊和南邊。20世紀(jì)90年代發(fā)掘出土木板畫(huà)、木牘、彩繪畫(huà)像磚等文物，有前涼升平十三年（公元369年）紀(jì)年隨葬衣物疏。

　　許三灣城魏晉十六國(guó)墓，20世紀(jì)90年代發(fā)掘，出土有彩繪畫(huà)像磚，有前秦建元十四年（公元378年）紀(jì)年磚。

　　除以上幾個(gè)主要區(qū)域外，在武威、金昌、玉門等地也零星發(fā)現(xiàn)有魏晉十六國(guó)時(shí)期的彩繪壁畫(huà)磚墓。如果將墓葬和彩色圖像相連接，這就是一條鋪設(shè)在河西大地上惹人注目、色彩斑斕、故事不斷的長(zhǎng)卷連環(huán)畫(huà)。

　　立足甘肅地域匠心獨(dú)具的藝術(shù)

　　河西魏晉十六國(guó)彩繪壁畫(huà)磚藝術(shù)是在特定時(shí)間（約公元3世紀(jì)—公元5世紀(jì)）和特定區(qū)域（黃河以西到敦煌的河西走廊地區(qū)）出現(xiàn)的一種獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)。這種藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展是人才、地域、交流等因素綜合交織的結(jié)果。

　　張騫通西域，河西四郡設(shè)立，伴隨著綠洲新農(nóng)業(yè)區(qū)的開(kāi)辟，中原地區(qū)傳統(tǒng)的美術(shù)形式也隨之到達(dá)河西。武威五壩山西漢時(shí)期壁畫(huà)墓中有赤足而立，著青色羽衣的羽人。武威磨嘴子?xùn)|漢壁畫(huà)墓墓室頂端繪天象、后壁兩側(cè)繪人物、動(dòng)物。民樂(lè)八卦營(yíng)東漢墓部分墓室內(nèi)繪有壁畫(huà)，壁畫(huà)以天界、星云、日月、四神、女?huà)z、鳥(niǎo)雀為主要表現(xiàn)內(nèi)容。

　　學(xué)者周衛(wèi)華認(rèn)為，嘉峪關(guān)魏晉墓壁畫(huà)是以線條為主的勾勒手法表現(xiàn)的，首先匹配于墓室建筑結(jié)構(gòu)的內(nèi)部空間，磚砌浮雕和線刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式；其表現(xiàn)手法以線條造型為主，色彩為輔；壁畫(huà)的繪制普遍采用弧線和粗線，線條厚重、多樣，對(duì)動(dòng)感的塑造、質(zhì)感的表現(xiàn)可以看出畫(huà)家對(duì)筆性的掌握和技巧的熟練。壁畫(huà)中能夠看出各種透視方法的應(yīng)用，使平面的布置具有了三維的空間效果。在壁畫(huà)中，色彩的運(yùn)用或是平涂邊框，或是淡色起稿，或是點(diǎn)提關(guān)鍵部位。

　　畫(huà)師創(chuàng)作時(shí)，首先在磚坯表面涂一層白色粉層，然后再勾勒畫(huà)面。白粉層多為白堊，偶爾也有用石膏等礦物，彩繪顏料以礦物質(zhì)為主，如石綠、朱砂、赭石等，原料膠結(jié)物為植物膠、動(dòng)物膠及白礬。有專家指出，嘉峪關(guān)果園—新城魏晉畫(huà)磚上的黃色顏料，來(lái)自于嘉峪關(guān)附近。礦物質(zhì)顏料的特性，使得艷麗色彩不易脫落，因此彩繪壁畫(huà)磚畫(huà)即使經(jīng)歷千年歲月磨礪，仍鮮艷如新，奔放熱烈。這些壁畫(huà)磚展現(xiàn)了河西魏晉居民粗獷豪邁，不拘一格的精神風(fēng)貌。

　　魏晉十六國(guó)磚畫(huà)在墓中的布局、組合，體現(xiàn)出 “滿”和“層”的特點(diǎn)。整個(gè)墓室，各方位、各邊角以及過(guò)道均鑲砌畫(huà)磚。以嘉峪關(guān)果園—新城5號(hào)墓畫(huà)磚的布局為例，各層間隔、同層緊鄰的畫(huà)磚，給觀者的感覺(jué)就是整幅壁畫(huà)，但每一塊又是一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，這種“樣式”，是魏晉十六國(guó)時(shí)期的河西匠工、畫(huà)工，在繼承漢晉磚室墓的同時(shí)，將畫(huà)像磚在墓室布局的方式也加以接受。艷麗的色彩，“忠實(shí)”生活的寫(xiě)實(shí)手法，又是河西畫(huà)匠們的創(chuàng)新和發(fā)揮。

　　畫(huà)匠們?cè)诶L制畫(huà)磚時(shí)，技法嫻熟，大膽施繪，體現(xiàn)出大膽自信、精益求精的“工匠精神”。

　　生活氣息濃厚的彩繪圖案

　　畫(huà)像磚主要是裝飾墓室的模印或刻畫(huà)圖像的磚，表達(dá)了生者對(duì)死后世界的想象與信仰，所表現(xiàn)的內(nèi)容反映了世俗生活的方方面面。題材內(nèi)容包括生活、娛樂(lè)、神獸靈怪圖、歷史人物、裝飾紋樣等。不論在本次展覽中，還是在河西走廊出土的彩繪畫(huà)像磚都是再現(xiàn)了生機(jī)勃勃的河西社會(huì)生活面貌，其用筆流暢簡(jiǎn)練，線條靈動(dòng)奔放、隨意瀟灑，重寫(xiě)意而輕寫(xiě)實(shí)。展覽中主要展示了出土于高臺(tái)地區(qū)的畫(huà)像磚，除了高臺(tái)地區(qū)的畫(huà)像磚以外，在河西走廊還出土了許多精美畫(huà)像磚，畫(huà)匠們通過(guò)寫(xiě)意的繪畫(huà)技藝，向人們講述著歷史，跨越時(shí)空拉近了“我們與他們”的距離。

　　1.農(nóng)耕畜牧

　　河西走廊地域遼闊，有發(fā)展農(nóng)耕和畜牧業(yè)的良好條件。魏晉十六國(guó)時(shí)期的河西綠洲的主要產(chǎn)業(yè)仍是農(nóng)業(yè)。這一時(shí)期，畜牧業(yè)生產(chǎn)規(guī)模和產(chǎn)量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)漢代。畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，使得大量良馬得到馴養(yǎng)和繁殖，也讓河西各割據(jù)政權(quán)擁有了強(qiáng)大的騎兵，中原地區(qū)有“涼州大馬，橫行天下”的謠諺。在很多彩繪畫(huà)像磚圖像中，常有反映當(dāng)時(shí)在野外成群放牧的景象，主要是羊和馬。還有一些畫(huà)像磚圖像中，有大量的圖像是反映農(nóng)耕和畜牧狀況的。例如采桑圖畫(huà)像磚，描繪了兩個(gè)披發(fā)的農(nóng)夫正在采摘桑葉，一人在樹(shù)上摘采，一人往筐里放置。

　　2.家宴娛樂(lè)

　　在彩繪畫(huà)像磚圖像中，反映家宴娛樂(lè)的占了相當(dāng)大的比例，這類題材的畫(huà)像磚在敦煌、嘉峪關(guān)、高臺(tái)等地都有出土。家宴的過(guò)程，通過(guò)屠宰—備宴—宴飲等環(huán)節(jié)完整地展示出來(lái)。屠宰有椎牛、宰羊等場(chǎng)面。家宴時(shí)，主人席地而坐，女仆搖扇伺候。嘉峪關(guān)果園—新城墓中出土有椎牛的圖像，椎牛者右手牽韁，左手舉錘，一器皿是用來(lái)盛放牛血的。在高臺(tái)地埂坡壁畫(huà)中的家宴“對(duì)酌圖”，則描繪的是二人戴帽著袍，酒酣耳熱，左邊一人持耳背杯，做敬酒狀，右邊一人作揖謙讓的景象。

　　除此之外，河西彩繪壁畫(huà)磚圖像中，還有一些反映娛樂(lè)的圖像，主要有樂(lè)舞圖和六博圖。高臺(tái)地埂坡壁畫(huà)中的“角抵百戲”中，一著辮者在作表演，他小腿部網(wǎng)狀綁腿，蹲踞，雙手?jǐn)傞_(kāi)，似乎是在表演魔術(shù)，又似乎是在歡迎到場(chǎng)的人們。“擊鼓”中，兩人網(wǎng)狀繃腿，髡發(fā)梳辮，著黑裝者背鼓，著紅裝者持雙鼓槌準(zhǔn)備擊鼓。孫機(jī)先生謂，戰(zhàn)國(guó)迄漢盛行六博，博具和博戲的圖像在考古資料中不乏其例。甘肅以武威磨嘴子漢墓出土木六博俑為例。六博俑以簡(jiǎn)單明確的藝術(shù)造型，刻畫(huà)了兩個(gè)老者全神貫注博弈的場(chǎng)面，惟妙惟肖地表現(xiàn)出對(duì)弈時(shí)蓄勢(shì)待發(fā)的場(chǎng)面。在高臺(tái)壁畫(huà)墓中的博戲場(chǎng)面略有不同，二博者戴船形帽，打手勢(shì)。從相貌看，很可能是少數(shù)民族。高臺(tái)出土彩繪壁畫(huà)磚上，兩人動(dòng)作幅度更大，左邊一人的黃紅色著裝和博具上的零散物品，顯得場(chǎng)面更為熱烈激情。

　　3.車馬出行

　　車馬出行是漢代壁畫(huà)以及畫(huà)像磚、畫(huà)像石圖像的主要內(nèi)容之一，有學(xué)者認(rèn)為這類圖像與古代“御禮”有關(guān)。在河西魏晉十六國(guó)壁畫(huà)和彩繪畫(huà)像磚圖像中，御車和騎馬交錯(cuò)出現(xiàn)在一起的畫(huà)面已經(jīng)不見(jiàn)，車馬出行變成了單純的一車出行或者騎隊(duì)、單騎出行。嘉峪關(guān)果園—新城5號(hào)墓的出行彩繪壁畫(huà)磚，尺寸大于普通的畫(huà)磚數(shù)倍，騎隊(duì)中有超過(guò)20位騎行者。一騎領(lǐng)隊(duì)，中間有一騎，其他每排三到四騎不等。大家熟知的，中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄卡上的騎馬驛使形象就來(lái)源于驛使圖畫(huà)像磚，原磚出土?xí)r位于這隊(duì)騎行者的左下方，是迎面向這組騎行者飛馳而來(lái)，實(shí)際上是給騎行者來(lái)傳達(dá)命令或者信息。

　　4.塢堡穹廬

　　魏晉十六國(guó)時(shí)期世家大族日常居住在堅(jiān)固封閉的塢堡里。塢堡建筑的房屋為土木或者磚木結(jié)構(gòu)，嘉峪關(guān)果園—新城1號(hào)墓中的“塢”彩繪壁畫(huà)磚，磚長(zhǎng)34.5厘米、寬16.5厘米、厚5厘米。畫(huà)面以塢堡為界，分為塢內(nèi)塢外。塢堡四周高墻圍繞，城垣轉(zhuǎn)角處開(kāi)一門，其上建有角樓，供瞭望用。塢堡外側(cè)，榜題“塢”字。塢外，上部牛羊成群，下面桑樹(shù)旁馬、牛棲息。塢院內(nèi)，有水井用于日常生活，如人畜飲水、菜圃灌溉等。高臺(tái)駱駝城墓葬出土的汲水飲馬彩繪壁畫(huà)磚上，戴尖帽馬夫用轱轆汲水，右邊棗紅色駿馬在盤(pán)中飲水。畫(huà)面中井臺(tái)高砌，井架立于臺(tái)上，透露出濃郁的日常生活氣息。

　　作為絲綢之路的重要組成，河西走廊承載著千年文化的交融與碰撞。河西走廊出土的這些畫(huà)像磚正是當(dāng)時(shí)歷史的反映和折射，它們生動(dòng)地描繪了那個(gè)時(shí)期人們的社會(huì)生產(chǎn)生活。如今，這些彩繪畫(huà)像磚依舊鮮活，呈現(xiàn)出曾經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作之美，這些歷史的人文藝術(shù)未曾消逝，它們通過(guò)一幅幅精美的畫(huà)面講述著一個(gè)個(gè)鮮活的故事。我們則沿著這些歷史遺存的畫(huà)像磚去探尋那個(gè)時(shí)期彩繪藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格與其背后的故事，發(fā)現(xiàn)那些穿越千年的藝術(shù)密碼。 （作者單位：甘肅省博物館）