原標題：從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)村題材劇用影像呈現(xiàn)新“鄉(xiāng)土中國”

　　擺脫貧困，改變農(nóng)民的命運，是中國社會主義現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。中國用半個多世紀的時間持續(xù)推進并完成這一使命，打贏了這場艱巨的脫貧攻堅戰(zhàn)。其中蘊藏著豐富的實踐經(jīng)驗，形成了文藝創(chuàng)作的富礦。影視作品對“鄉(xiāng)土中國”變革成就的講述屬于重大現(xiàn)實題材創(chuàng)作之列。鄉(xiāng)土題材的重大性體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作需要緊扣時代脈搏，從中開采并提煉中國特色的發(fā)展經(jīng)驗，找準時代精神的內(nèi)核及其深刻意義。走上小康之路的“鄉(xiāng)土中國”如何豐富自身的價值內(nèi)涵，新時代的鄉(xiāng)村故事如何準確映射當代人對公共生活、時代精神、社會理想的理解……這些不僅是文藝創(chuàng)作命題，也是全球化時代的文化發(fā)展命題。因此，回溯并展望農(nóng)村題材電視劇的發(fā)展，需要以當代中國社會進程與文化建設(shè)為坐標解讀。

　　記錄中國社會變革的時代特征

　　自1978年5月中央電視臺播出電視單本劇《三家親》拉開中國農(nóng)村題材電視劇發(fā)展帷幕開始，大量鄉(xiāng)村故事伴隨著中國改革開放足跡涌現(xiàn)出來。20世紀80年代的《今夜有暴風雪》等激情講述農(nóng)村建設(shè)初期的風云變幻與山鄉(xiāng)巨變；《新星》《外來妹》等捕捉新舊文化沖突以及人物內(nèi)心的激蕩；《籬笆·女人和狗》等“農(nóng)村三部曲”系列聚焦社會變革中農(nóng)民內(nèi)心的迷茫，用心靈史般的筆觸透視農(nóng)村文化的躍遷……不少優(yōu)秀之作既延續(xù)了趙樹理、柳青等作家的現(xiàn)實主義文學傳統(tǒng)，又注入了改革開放的現(xiàn)代視角，形成了兼具鄉(xiāng)土氣息和內(nèi)省意識的鄉(xiāng)村敘事。真實的農(nóng)村生活場景以及對民族性的深入剖析，構(gòu)筑了中國早期電視劇發(fā)展中最為厚重深沉的精神資產(chǎn)。

　　20世紀90年代，中國經(jīng)濟建設(shè)進入快車道，農(nóng)村劇在社會轉(zhuǎn)型和娛樂大潮的沖擊下一度被邊緣化，但仍然有《莊稼漢》等作品繼續(xù)審視改革大潮中農(nóng)民意識和精神結(jié)構(gòu)的變化，《黨員二愣媽》等關(guān)注中國農(nóng)村基層政治改革所面臨的挑戰(zhàn)。進入21世紀，在推進城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會一體化的“新農(nóng)村建設(shè)”主題下，《希望的田野》《圣水湖畔》《插樹嶺》《喜耕田的故事》《靜靜的白樺林》等追蹤農(nóng)村現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問題，記錄并表現(xiàn)多業(yè)態(tài)開發(fā)下新農(nóng)村的新氣象。同時期還有悲情式的《民工》，有輕喜劇式的《劉老根》《鄉(xiāng)村愛情》等，一度成為農(nóng)村劇的新標識，使鄉(xiāng)村敘事的面貌更加豐富多元。

　　上述幾個時期、不同階段的社會進程和政策理念不斷影響并構(gòu)成了鄉(xiāng)村話語的意義參照系統(tǒng)，使每一輪鄉(xiāng)村書寫都從不同側(cè)面記錄了當代中國社會變革的時代特征。

　　鄉(xiāng)村題材電視劇的影響力不斷提升

　　近年來，響應國家發(fā)展政策的扶貧劇、鄉(xiāng)村振興劇進入高產(chǎn)期。其中一些制作精良、別具特色的作品在不斷提升新主流電視劇的影響力和認可度的同時，還對國家的鄉(xiāng)村振興政策及農(nóng)村治理經(jīng)驗進行了一定程度的總結(jié)，特別是對農(nóng)村未來的發(fā)展之路進行了思考和討論，這些成為新時代農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作的新主題。

　　其中，《山海情》聚焦城鄉(xiāng)互助、東西部協(xié)作；《經(jīng)山歷海》反映基層黨員干部的成長；《遍地書香》用文化扶貧扶志……這些作品大量汲取真實案例、原型人物充實故事，豐富和發(fā)展了農(nóng)村劇寬廣的表現(xiàn)天地。《江山如此多嬌》《溫暖的味道》在人物設(shè)置和敘事方法上注重青春語態(tài)，用魚米之鄉(xiāng)、綠水青山刷新了農(nóng)村視覺形象，更觸碰到鄉(xiāng)村建設(shè)的深廣層面，提出“敬畏土地、永續(xù)農(nóng)耕”是農(nóng)民的根與魂，重新發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的文化價值。

　　從離鄉(xiāng)背土、進城務工，到返回家鄉(xiāng)、建設(shè)新村，這一次次文藝創(chuàng)作的地理學轉(zhuǎn)換，讓觀眾既看到了傳統(tǒng)中國的樣貌，又感受到了社會主義現(xiàn)代化國家的成長。伴隨新農(nóng)村建設(shè)進入全新階段，新近涌現(xiàn)的鄉(xiāng)村影像故事一方面用更有親和力、更加理性的語態(tài)，更新了以往的講述方式，另一方面也在不斷豐富和發(fā)展了的現(xiàn)代化視角下，將表現(xiàn)內(nèi)容有意識地提升到國家發(fā)展的層面。一些作品開始思考農(nóng)民居住地、行業(yè)規(guī)劃和主體身份如何三位一體兼顧發(fā)展的問題；有的創(chuàng)作明確而清晰地提出了“美麗鄉(xiāng)村”概念，思考用可持續(xù)的收入增長、接地氣的生活方式來保障長久的獲得感、幸福感的問題……這些影視創(chuàng)作對農(nóng)村發(fā)展理念的全新闡釋，彰顯了全球化背景下中國經(jīng)驗的獨特性。

　　展現(xiàn)中國式發(fā)展實踐的豐富歷史經(jīng)驗

　　不識真農(nóng)村，何以識中國？承載著幾千年歷史的中國鄉(xiāng)村，是中華文明最具穩(wěn)定性內(nèi)涵的母體。把握住這一基點，文藝創(chuàng)作才能更深刻地認識和詮釋中國式發(fā)展實踐的歷史經(jīng)驗。

　　鄉(xiāng)村故事的空間主體是村莊，回望屏幕上的村莊形象變遷史，從“舊道德批判”的鄉(xiāng)土、“苦難傷痕”的鄉(xiāng)土、“文化尋根”的鄉(xiāng)土、“平凡奮斗”的鄉(xiāng)土、“城鄉(xiāng)融合”的鄉(xiāng)土，“愛情變奏曲”的鄉(xiāng)土，再到今天的“綠色”鄉(xiāng)土、“現(xiàn)代”鄉(xiāng)土……每一輪空間語義的灌注與表達，都在生成非常“中國”的國家形象內(nèi)涵。中國農(nóng)村走到今天，在新時代的發(fā)展邏輯下，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)共生共存的交匯點在哪里？新型鄉(xiāng)村治理的良性結(jié)構(gòu)應該什么樣？我們從歷史經(jīng)驗中應該獲得哪些啟示？什么才是更好的生活？影視創(chuàng)作需要在新的藝術(shù)轉(zhuǎn)化中，呈現(xiàn)出對這些問題的思考和發(fā)現(xiàn)。

　　首先，要堅持社會主義文藝實踐的“現(xiàn)實性”，需要與大地、心靈緊密結(jié)合。除了扎實的生活積累和田野素材，更重要的是對生活有更本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。這意味著，創(chuàng)作需要的不僅是技藝，更要有思辨性、洞察力和介入能力，以解決新一輪“到農(nóng)村去”的思想基礎(chǔ)是什么，如何呈現(xiàn)全新的城鄉(xiāng)關(guān)系，并以此描繪可持續(xù)發(fā)展的社會前景等問題。無論是都市人的鄉(xiāng)愁，還是鄉(xiāng)村建設(shè)者的實踐，他們與未來農(nóng)村的命運聯(lián)系都應有全新的美學發(fā)現(xiàn)。

　　其二，站在新的起點上，對于現(xiàn)代文明與農(nóng)業(yè)文明關(guān)系的表現(xiàn)需要進入新境界。我們應該反思、修正關(guān)于農(nóng)村的種種慣性定見。美麗鄉(xiāng)村不是“度假村”，除了環(huán)境、自然生態(tài)，還應該呈現(xiàn)其經(jīng)過現(xiàn)代化洗禮的精神文化內(nèi)涵。要想表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的深廣度和豐富性，就需要進入鄉(xiāng)村的深層結(jié)構(gòu)去開采。

　　其三，在敘事核心上，應著重思考如何解決經(jīng)濟富裕與精神貧困之間的矛盾、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)意識的交融。就目前而言，一味追求小品式輕喜劇風尚會限制鄉(xiāng)土故事的表現(xiàn)力。自私、貪婪、愚昧、冷漠、短視等形象標簽過于片面，也無法呈現(xiàn)出真實的農(nóng)民群體形象。廣大創(chuàng)作者必須意識到，對農(nóng)民精神關(guān)懷向度的寬窄，以及對新村、新人的豐富性呈現(xiàn)，最終決定創(chuàng)作的品質(zhì)。

　　攜帶著鄉(xiāng)村社會經(jīng)山歷海的歷史記憶和農(nóng)民對美好生活的強烈訴求，鄉(xiāng)土故事在今天再度成為影視創(chuàng)作的焦點。期待邁入新發(fā)展階段的鄉(xiāng)村敘事，能夠通過更豐富的作品充分發(fā)掘題材內(nèi)涵，以此形成一種文化推動，促進中國故事的傳播和中國理念的推廣。

　　（作者：盧蓉，系中國傳媒大學教授）