葉舟：敦煌賦予我無(wú)限創(chuàng)作空間

　　□本報(bào)見(jiàn)習(xí)記者 齊雅文

　　葉舟 詩(shī)人、小說(shuō)家，甘肅省作家協(xié)會(huì)主席。“敦煌”是葉舟幾十年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作的主題，著有《大敦煌》《邊疆詩(shī)》《敦煌詩(shī)經(jīng)》《我的帳篷里有平安》《敦煌本紀(jì)》等。作品曾獲得第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》小說(shuō)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》年度詩(shī)人獎(jiǎng)、《十月》文學(xué)獎(jiǎng)、《鐘山》文學(xué)獎(jiǎng)等。

　　閱讀一部作品，對(duì)作品中的土地產(chǎn)生深厚感情，這是所有描寫地域文化類的書籍帶給讀者最真實(shí)的感受。葉舟的《敦煌本紀(jì)》就是如此，讓人看到了一個(gè)陌生卻又神秘迷人的敦煌。盡管《敦煌本紀(jì)》出版已經(jīng)有了一段時(shí)間，但其熱度始終居高不下，是不少讀者閱讀敦煌文化類書籍的首選。葉舟自己也表示，《敦煌本紀(jì)》不管是從體量、容量，以及故事的飽和度來(lái)講，于自己而言都是一次巨大的突破。“我貢獻(xiàn)了一個(gè)我眼中的敦煌。”葉舟說(shuō)。

　　探尋來(lái)路歸途

　　從19歲寫下第一首關(guān)于敦煌的小詩(shī)開(kāi)始，這些年來(lái)，葉舟已陸續(xù)寫出了《大敦煌》《敦煌詩(shī)經(jīng)》《藍(lán)色的敦煌》《敦煌卷軸》等諸多篇章。但在葉舟的《敦煌本紀(jì)》中，讀者依然可以感受到他的另辟蹊徑，或者說(shuō)對(duì)于另辟蹊徑的用心。他用自己的筆墨，去探究敦煌土地上的父老百姓是如何生息的，去理解敦煌的來(lái)路與歸途……這樣的一個(gè)敦煌，既是敦煌的真實(shí)寫照，也是一個(gè)與眾不同的文學(xué)敦煌。

　　《敦煌本紀(jì)》以生活在敦煌沙洲城內(nèi)三大家族的興衰，主要是義莊索家的衰敗和胡家的崛起為線索，描寫了發(fā)生在河西走廊，特別是以莫高窟和沙洲城及城外二十三坊為背景的一系列跌宕起伏、驚心動(dòng)魄的歷史事件。《敦煌本紀(jì)》以小說(shuō)筆法為敦煌立傳，帶領(lǐng)讀者探尋古老的敦煌從哪里來(lái)，又將往何處去。書中以三大家族跨越半世紀(jì)的命運(yùn)沉浮，重述河西走廊塵封千年的精神秘史。此前，大部分人讀過(guò)的關(guān)于敦煌的小說(shuō)、戲劇、舞臺(tái)劇等，都是把敦煌等同于敦煌莫高窟。但在葉舟看來(lái)，莫高窟是一個(gè)文化遺址，敦煌是一個(gè)大的文化概念，里面蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的故事，會(huì)激起人們?cè)S多的遐想。莫高窟的佛像是誰(shuí)建造的？他們?yōu)槭裁匆ㄔ旆鹣瘢窟@片土地上有著怎樣的一群人？這里發(fā)生過(guò)什么事？這里或許有一個(gè)大家族的神秘往事？無(wú)數(shù)的問(wèn)題和想象讓葉舟腦中出現(xiàn)了那些故事和人物。

　　創(chuàng)作源泉所在

　　每個(gè)作家都有自己文學(xué)創(chuàng)作的版圖，或者說(shuō)文字的疆域。對(duì)葉舟而言，這片文學(xué)的版圖就是大西北。他說(shuō)：“我熱愛(ài)這片土地和這片土地上的人們，壯大了我的精神，開(kāi)闊了我的眼界，哺育了我的想象，又賜予了我美妙的詩(shī)篇。在浩瀚而遼闊的地理中，敦煌時(shí)刻凸顯了出來(lái)，就像是一枚黃金的釘子，釘住了我的文學(xué)版圖，時(shí)至今日。”

　　作為甘肅人的葉舟，似乎對(duì)敦煌有著天然的向往和喜愛(ài)。上世紀(jì)90年代開(kāi)始，葉舟從事新聞媒體工作，只要一有采訪的機(jī)會(huì)，他就愛(ài)往敦煌一帶跑。他說(shuō)：“我喜歡河西走廊，到了那里我感覺(jué)是吸氧、是輸血，也是我的文字安身立命的地方。”

　　在寫《敦煌本紀(jì)》之前，葉舟也寫過(guò)眾多的詩(shī)歌和中短篇小說(shuō)，而此次的《敦煌本紀(jì)》，葉舟則用“大家伙”來(lái)形容它。“此前所有的詩(shī)歌寫作，培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)言的敏感，組成了屬于葉舟的詞匯表，這是基礎(chǔ)材料，形成我的腔調(diào)和美學(xué)。之前的所有中短篇小說(shuō)，培養(yǎng)了我的敘事能力。之前所有的寫作，都給《敦煌本紀(jì)》的寫作打下了深厚的基礎(chǔ)，做好鋪墊。”葉舟說(shuō)。

　　《敦煌本紀(jì)》的故事框架，葉舟已構(gòu)思了10多年，故事的框架在心里，寫起來(lái)便一氣呵成。他表示，自己在寫作過(guò)程中沒(méi)有被任何的所謂“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”所困擾，敦煌那些文化哲理蘊(yùn)含在小說(shuō)人物的生活點(diǎn)滴中和為人處世里，見(jiàn)微知著。

　　呼喚精神底色

　　在書中，離莫高窟不遠(yuǎn)處，有著一座沙洲城。其實(shí)，沙洲城早已不復(fù)存在，但葉舟在《敦煌本紀(jì)》中重新建立了一座沙洲城，街道、寺廟、火神廟、集市……無(wú)數(shù)的建筑在書中煥發(fā)了生命力，葉舟筆下鮮活的人物和風(fēng)土人情讓沙洲城不再是一座死寂的城，而是一座有生命、有底色的魅力之處。在《敦煌本紀(jì)》中，幾個(gè)大家族有著各自的前塵往事，這里人們執(zhí)著地建造和守護(hù)著自己的信仰，讀者可以從中品味到最真實(shí)的人間煙火，領(lǐng)略這片土地上的人和事。

　　“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”……從王維、王昌齡到王之渙，其作品都蘊(yùn)含著邊塞情懷。葉舟說(shuō)：“通過(guò)這本書的寫作，我重新發(fā)現(xiàn)了邊疆。”在葉舟的心中，邊疆精神是如今的人們需要重新拾起來(lái)的一種精神，那是一種一諾千金、家國(guó)情懷的精神底色，讓無(wú)數(shù)人心生敬佩，《敦煌本紀(jì)》中所描寫的那些無(wú)畏少年也正是這種精神的具體體現(xiàn)。正如《敦煌本紀(jì)》的腰封中寫道：“惟有光榮大地，惟有河西走廊，惟有閃爍的群鷹和青春，才能說(shuō)明這一群奔跑而壯美的少年，才能印證今日之中國(guó)。”葉舟希望，通過(guò)《敦煌本紀(jì)》，可以重新喚回當(dāng)下人們的精神底色和血性之氣。