盼望著，盼望著，漫長的假期終于結束了！在開學的這一天，全國的老母親們都恨不得云干杯，熱烈慶祝神獸歸籠。據說很多老母親在送完娃去學校后，一邊邁著六親不認的步伐，一邊仰天大笑，連呼吸都能感覺到飄浮在空氣中的自由。若是在古代，老母親們用得著這么辛苦么？

　　農閑方可搞教學

　　有人三十歲才讀小學

　　說到9月1日，我們現代人的第一反應就是“開學”，但在古代并不是這樣，傳統的農業社會中，一切都以農事為主，農忙的時候壓根沒空搞教學，只有在農閑的時候才開學，所以古代有時一年會有三個學期，每個朝代還不太一樣。漢代崔寔在《四民月令》中記載：“正月農事未起、八月暑退、十一月硯冰凍時。”其中“八月暑退”與我們現代人開學的時間最接近，而“正月農事未起”也與我們現代春季開學的時間差不多。

　　有了具體的開學時間，那么就可以準備開學了！首先要考慮的是入學年齡，我們現代人一般是在六七歲入學，但在古代，入學年齡稍微晚一些，通常在八歲到十五歲之間。現代家長忌諱“八歲八糊涂”，但在古代，很多歷史名人都是八歲入學，比如東漢哲學家王充、宋代文學家蘇東坡等，人家可沒糊涂，相反他們的成就幾乎是逆天了。

　　如此說來，古代人上學，一個班里的同學年齡相差個三四歲好像還算正常，但有的年齡相差得也太多了……你見過三十歲才讀小學的么？

　　據《魏書·劉蘭傳》中記載道：“年三十余，始入小學，書《急就篇》。”這個叫劉蘭的北魏人，就是在三十歲的時候才入了小學，他在學完了《急就篇》后，家人忽然發現他很有讀書的天賦，于是又讓他學了《春秋》《詩》《禮》。可惜的是，劉蘭家太窮了，他只能一邊種地，一邊學習。三年后，劉蘭感覺自己學得差不多了，就跟他的兄長說：“大哥，我打算走教學路線了！”劉蘭的大哥聽完后笑了笑，為他張羅了一個教育機構，收了兩百多個學生，再后來，劉蘭成為了北魏著名學者。可見在古代，入學年齡不是問題，只要愿意讀書，再晚都沒問題！

　　其實劉蘭并不是個例，古代的每個朝代的入學年齡似乎都只是一個區間，所以同班同學間的年齡差非常之大，如今時有媒體報道的“母女同時考上研究生”“父子同在一個班級”這些聽起來挺新鮮的社會新聞，殊不知在古代，早已是“見怪不怪”了。

　　古代也分快慢班

　　曾經實行“三舍法”

　　每個人的天資都不同，有的人極具讀書天賦，尤其是古代的一些著名詩人，幾乎人人都有一段“神童史”。比如王勃六歲便能作詩，駱賓王七歲就寫出了“鵝鵝鵝，曲項向天歌”，更夸張的是唐代宰相兼文學家權德輿，“三歲知變四聲，四歲能為詩”，十五歲的時候就寫了幾百篇文章，頗有名氣……能說出來的，都是神童，但也有人在讀書方面不開竅，這樣的情況下，還待在一起學習，豈不是很不科學？

　　特別是在古代，每個朝代入學年齡都只是一個區間，必然存在學生基礎以及認知理解能力的差別。現代教育同齡學生會劃分實驗班與基礎班，那么古代人搞教育會不會也有這個意識呢？

　　當然有，宋代在這方面還弄得挺“正式”。在宋徽宗政和四年（公元1114年）十二月，宋徽宗頒布了小學條制，立三舍法，在國子監實行“三舍升補法”，班級分為“外舍”“內舍”“上舍”三種。

　　新生入學后，會先在同一個班級里學習，這個班級就是“外舍”，可以理解為基礎班；學習一陣子后，學校會舉辦一個“分班考試”，成績優秀的可以分到“內舍”，相當于我們現代的提高班；如果在“內舍”還是成績優秀，那就可以直接進入“上舍”，也就是我們現代的實驗班。

　　實在太笨，永遠學不會的，也可以“留級”，永遠待在“外舍”。這個“三舍法”后來還被推廣到地方，一度成為了全國小學教學的管理模式。只不過這個制度在真正實行的時候產生了不少問題，于是沒過多久，“三舍法”就遭遇了反對，在歷史上并沒有存在多長時間。

　　既然分班不是根據年齡，而是根據成績，那么天資聰穎的學生“跳級”也很正常。要知道在古代沒有“中學”階段，所以不存在“小升初”“中考”這些問題，一般的小學多為“七年制”或“八年制”，長的有“十年制”，短的竟然還有“三年制”，所以在宋代，太學、國子監這些高等學府里，出現十三四歲的少年很正常，壓根不值得上熱搜，估計跟我們現代大學里的“少年班”有得一拼。

　　神童太多怎么辦？這也是宋代朝廷要考慮的問題，畢竟在國子監讀書有名額限制，就算是官吏子弟也不是想上就上的。因而宋代竟然出現了控制“升學率”的政策，在《宋史·選舉志三》就有記載，熙寧十年（公元1077年）曾推出面向宗室學生的“宗子試法”，規定“十取其五”，升學率只有50%。原來為了升學，把頭發愁禿了的不止是現代父母，在古代讀個書，也不容易啊。

　　愁讀書沒有錢

　　學校還給學生發零花錢

　　確定了開學時間，入學年齡，也知道了升學的種種政策，接下來就該“談談錢”。在古代讀書，開學時，學費怎么交？

　　由于每個朝代的國情不同，政策不同，于是在收學費這件事上，有著天壤之別。但從總體上來看，我們國家每朝每代都非常重視教育。

　　早在夏、商、周時期，就有了學校，但“學在官府”是當時文學教育制度的特點，學校既是教學場所，更是進行政治活動的宮廷，只有貴族子弟才可以去讀書。既然是官學，那就沒有家長掏錢的道理，所以這個時期，能去上學的，都不必交錢。

　　到了春秋時期，孔子出現了，他提出了“有教無類”“天子失官，學在四夷”的教育理念，并且開始創辦私塾，但孔子沒有那么多錢怎么辦？孔子辦學到底收不收學費？據《禮記》中記載：“其以乘壺酒、束脩。”

　　“乘壺酒”是四壺酒，而“束脩”是十條肉干，在此很多人認為這就是孔子收的學費。其實并不完全是這樣，孔子的教育理念是“有教無類”，無論你是貧窮，還是富貴，他都愿意教。酒與肉干看上去似乎是學費，但實際上只是學生拜師的一點心意，若是真窮得拿不出這個禮，孔子也不會拒之門外。

　　漢代至魏晉南北朝時期，私塾大多招的都是貧困生，學費非常低。實在付不起學費也沒關系，先上學，學費的事情，以后再說，于是很多學生在畢業后會留在私塾里打工一年，以當還“貸學金”。他們留在學校都做些什么呢？有的幫助老師管理學校各項事務，相當于助教，閑時就挑水、劈柴、做飯，甚至會幫老師家帶帶孩子。在此期間，學校只是不發工錢，但依舊管吃管喝管住，與其說是還學費，倒不如說是學生在以這樣的方式感念師恩。

　　到了隋唐，科舉代替了“門閥制”，再貧困的家庭，也有機會翻身，只要學生在科舉考試中獲得高分，同樣可以做官。這個政策極大地刺激了當時民辦學校的發展，可憐天下父母心，很多家長就算是砸鍋賣鐵也要供孩子讀書。如果連砸鍋賣鐵的錢都沒有，那就不去上學了么？非也！唐代的佛教寺院也在招生，學費非常低廉，并且針對成績優異的學生，這些學校還會給學生發獎學金。

　　出現了大量“背默天團”的宋代，在教育方面更是重視，各地官辦學校大多不收學費。不收學費也就算了，宋代也辦了一些“重點學校”“實驗學校”，這些學校竟然還發錢給學生，以作為讀書期間的補助。等上了大學，不僅讀書不交學費，每個月政府還發零花錢。經濟條件實在太差的學生，國家還提供免費住宿和吃飯。

　　一直到了明清時期，學校才有一些硬性的學費規定，因為當時的學校，主要靠官辦民助，當地鄉紳義士的集資共建，但民辦院校聘請的老師也得生活吶！這個時候，就得收取一定的學費以用來給老師發工資，但具體“金額”也是可以商議的。據載，在明清時期，一個學生每年交上80斤到120斤的小麥就可以充作學費。

　　古代開學典禮

　　滿滿儀式感

　　忙完了開學前的一系列事情后，終于迎來了開學典禮。我們現代的孩子除了學校的開學典禮，還有了節目《開學第一課》，那么在古代，開學典禮又要做什么呢？

　　古代人對于開學典禮相當重視，“入學禮”是人生的四大禮之一，與成人禮、婚禮、葬禮相提并論，所以古代人的《開學第一課》就是“入學禮”。

　　這個“入學禮”相當講究，《禮記》中有記載道：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”所以，不談別的，開學先得“正衣冠”，因為“先正衣冠，后明事理。”古人這個做法頗有道理，一個孩子穿得邋里邋遢地去上學，從外形上就顯得懈怠，那學習態度就有可能不端正，有些時候，儀式感還是很有必要的。

　　當新入學的學生們將衣服穿戴整齊后，一字排開站好，于學堂前集合，恭立片刻后，在老師的帶領下進入學堂。進入學堂后，就意味著眼前的這個老師即將成為他們人生中的啟蒙老師，古人對老師十分尊敬，所以在開學的時候，要舉行隆重的“拜師禮”。在拜師之前，先得叩拜孔子，要求雙膝跪地，九叩首。拜完孔子后，再拜他們的老師，三叩首。起身后，學生向先生贈送六禮束脩。

　　六禮束脩，其實就是六樣禮物，分別是芹菜、蓮子、紅豆、紅棗、桂圓、干瘦的肉條。這六樣禮物，各自都有寓意，比如芹菜代表勤奮，蓮子代表苦心教誨，紅豆代表鴻運高照，紅棗是早早高中，桂圓寓意是功德圓滿，至于干瘦的肉條，只是學生拜師時的小小心意而已。

　　“拜師禮”結束后，就要開始“凈手凈心”，新入學的學生們將手放到水盆中“凈手”，這個“凈手”，不是你隨便洗洗就可以的，必須要正反各洗一次，然后再把手擦干。為何要洗手？其實洗手只是形式，目的在于去除心里的雜念，以洗手的形式告誡自己，在日后的學習生涯里要心無旁騖地苦讀。

　　“凈手凈心”后，就是古代開學典禮中的最后一步了，那就是“朱砂開智”。由老師手里拿著蘸了朱砂的毛筆，在學生眉心處點一個“紅痣”，跟古裝美女的美人痣幾乎一模一樣。這個操作也算圖了個吉利，因為“痣”與“智”同音，朱砂點痣，為的就是開啟智慧，希望學生在往后的學習生涯里，開啟智慧，一點就通。

　　以上所有的程序全部結束后，古人才算是真正地開學，可見孩子上學這個事兒，從古至今都是人們生活中不可避免的大事，古人與現代人一樣，不容易。