原標(biāo)題：聆聽(tīng)海上絲路的鄉(xiāng)音

　　《文昌傳》 何杰華著 海南出版社

　　絲綢之路是東方物產(chǎn)、華夏文明向世界傳播的重要途徑，其中一條在海上，遼闊而蔚藍(lán)，中國(guó)古代海洋文明從這“一帶”孕育。為了講好絲路故事，我們策劃了泛北部灣古州城系列選題，何杰華的《邑以文名：文昌傳》是該系列的第一部。作者系統(tǒng)梳理了四千年來(lái)文昌的歷史文化脈絡(luò)，全面且深刻地講述了這座“千年古邑”“華僑之鄉(xiāng)”“航天新城”的發(fā)展，并通過(guò)對(duì)文昌歷史的系統(tǒng)梳理，提煉出文昌這座城的核心氣質(zhì)——積極向往華夏禮樂(lè)文明、勇于向深海更深處邁進(jìn)。

　　為一座城作傳，非常不易。作者選擇從城市名稱(chēng)歷史沿革的考釋入手，從對(duì)文昌的古邑名“紫貝”的得名原因之考述切入，實(shí)屬用心。文昌，故名“紫貝”。兩千多年前，漢武帝在海南島上首開(kāi)珠崖、儋耳二郡，紫貝乃珠崖郡之屬縣。紫貝，本即大海之南的一種水生物產(chǎn)，以之名邑，看上去合情合理，但作為初郡屬縣之名，最初卻更可能是南國(guó)紡織文化的核心要素“吉貝”的土音誤記，與無(wú)關(guān)珍珠的“珠崖”、無(wú)關(guān)趾脛的“交趾”等漢譯南國(guó)地名一樣，都是漢文化關(guān)于海洋想象的美麗誤會(huì)。

　　從紫貝到文昌，其間的因果也與吉貝有關(guān)。開(kāi)郡不到三十年，漢元帝就罷棄珠崖，原因之一正是官員無(wú)度地征調(diào)織品。《后漢書(shū)·南蠻列傳》載：“武帝末，珠崖太守會(huì)稽孫幸調(diào)廣幅布獻(xiàn)之，蠻不堪役，遂攻郡殺幸。”這里的廣幅布，就是吉貝所織。過(guò)度征調(diào)吉貝布等特產(chǎn)，引發(fā)百姓強(qiáng)烈的反抗，以至隋唐才在紫貝故地重開(kāi)郡縣，先曰“武德”，后改“平昌”，最后在貞觀元年定作“文昌”，此后一千五百年再未更易。

　　絲路上古州城書(shū)寫(xiě)首選此地，可謂宜哉。作者何杰華無(wú)疑對(duì)它的地氣、人文領(lǐng)會(huì)至深，他曾感慨：她立于古之南荒，卻名喚“文昌”。單是明清兩代，這座在當(dāng)時(shí)人口總數(shù)不足3萬(wàn)的小城，卻有文武舉人137名，進(jìn)士16人，“一里三進(jìn)士”“七里八舉人”“四代三舉人”“師生同榜雙進(jìn)士”……至近現(xiàn)代，更見(jiàn)名人迭出，人才濟(jì)濟(jì)。這座至今總?cè)丝跀?shù)僅60萬(wàn)的小城，是如何做到的？

　　帶著這些問(wèn)題，作者走讀城鄉(xiāng)的風(fēng)采、拾撈山川的記憶，品察百姓的精氣神、求證故事的因和果，最終有了這部《文昌傳》。書(shū)中，他在論述“更路簿”起源地時(shí)，先是從古時(shí)文昌所遭遇的惡劣生存環(huán)境入手，論述文昌人“耕海”的必然，再列舉當(dāng)前能找得到的遺存“更路簿”的編纂時(shí)間，分析各個(gè)版本之間的承襲關(guān)系，既有翔實(shí)的例證，又有嚴(yán)密的論證，最后將故人和故事、前因和后果和盤(pán)托出。

　　從書(shū)中各章題目如“希賢希圣，溪北書(shū)香”“舟行南洋，老宅守望”等可知，他要寫(xiě)海島的正音、瓊僑的鄉(xiāng)愁、游客的遠(yuǎn)方和飛天的夢(mèng)想。正如在“攬?jiān)?rdquo;“旌旗”章中，作者如此寫(xiě)道：從前的星空于他們而言，更像是心底無(wú)奈的寄托，而現(xiàn)在這份寄托變成非常具象的驕傲了，是家里有喜事了，是過(guò)節(jié)了。每次火箭發(fā)射時(shí)，火箭發(fā)射場(chǎng)所在的文昌市龍樓鎮(zhèn)，家家戶戶都會(huì)殺好文昌雞，邀親戚一起“過(guò)節(jié)”。當(dāng)你問(wèn)龍樓的文昌人看火箭發(fā)射的心情時(shí)，他們的自豪甚至有些讓人妒忌——“都習(xí)慣啰，天天發(fā)”。

　　這是寫(xiě)生，也是思索，是講道理，也是述情懷，這片古老土地上的百姓的喜興、驕傲，躍然筆端。時(shí)值海南自貿(mào)港建設(shè)紅火之際，書(shū)中回響的千年絲路上的故音與新聲，既讓鄉(xiāng)愁聽(tīng)得見(jiàn)、看得到、摸得著、留得住，又讓鄉(xiāng)邑傳統(tǒng)人文價(jià)值得以提煉、桑梓故園文化形象得以盛裝輸出，可謂恰逢其時(shí)。

　　（作者：周泉根，系海南師范大學(xué)教授、國(guó)學(xué)所所長(zhǎng)）