原標(biāo)題：東坡詩(shī)文中的“動(dòng)物世界”筆下萬(wàn)物競(jìng)自由

　　蘇軾一生經(jīng)歷非常曲折，尤其是四十年宦海沉浮更是讓人唏噓不已，“歷典八州，身行萬(wàn)里”是對(duì)其人生的生動(dòng)寫(xiě)照。據(jù)相關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，蘇軾一生去過(guò)九十多個(gè)城市，足跡遍布大江南北，“一生都在路上”。這種獨(dú)特的經(jīng)歷使得蘇軾見(jiàn)過(guò)各種各樣的動(dòng)物，并將其融入詩(shī)文創(chuàng)作中，因此在賞讀蘇軾詩(shī)文時(shí)可以體會(huì)到一個(gè)豐富的動(dòng)物世界。

　　東坡像飛鴻一樣，一生都在路上。

　　東坡在詩(shī)文中常以孤鶴自比，抒發(fā)孤寂凄幽之情。

　　人生處于低谷時(shí)，東坡在詩(shī)文中會(huì)以“疲馬”“倦馬”等自比，而心情通達(dá)之時(shí)，則是“縱歸他日馬”“芒鞋輕勝馬”等。

　　為了應(yīng)對(duì)沒(méi)有食物的困境,東坡專門學(xué)習(xí)龜息之法。

　　天南海北的動(dòng)物百科

　　蘇軾一生在全國(guó)十多個(gè)城市任職，再加上他生性喜歡旅游到達(dá)很多地方，這無(wú)疑很大程度上增長(zhǎng)了他的見(jiàn)識(shí)，提升了他的視野。大江南北由于氣候物產(chǎn)等的差異，動(dòng)物生活習(xí)性不盡一致，各地動(dòng)物有著較大的差異性，這使得蘇軾詩(shī)文中的動(dòng)物具有了鮮明的地域性。據(jù)相關(guān)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，蘇軾海南時(shí)期的詩(shī)文中就出現(xiàn)七十多種動(dòng)物，真可謂是一部關(guān)于動(dòng)物的百科全書(shū)。如果放眼蘇軾所有的詩(shī)文，則是一個(gè)更為豐富的動(dòng)物世界。

　　從蘇軾的人生軌跡看，他最北到過(guò)正定（今河北正定）、登州（今山東蓬萊），最南到過(guò)儋州（今海南儋州），最西則為家鄉(xiāng)眉州，最東為杭州，真可謂是“身行萬(wàn)里半天下”。這種經(jīng)歷使他見(jiàn)識(shí)過(guò)很多動(dòng)物，并將其寫(xiě)入詩(shī)詞中，從而使得詩(shī)詞具有相當(dāng)?shù)膶?xiě)實(shí)性。

　　元豐八年（1085年），蘇軾曾短時(shí)間知登州（今山東蓬萊）。登州近海，這使得蘇軾有機(jī)會(huì)接觸和品嘗大量海鮮，比如鮑魚(yú)就是其中的代表。鮑魚(yú)當(dāng)時(shí)被稱為鰒魚(yú)，蘇軾曾贈(zèng)友人滕元發(fā)“鰒魚(yú)三百枚”，還寫(xiě)有《鰒魚(yú)行》，表達(dá)了鮑魚(yú)的珍貴、捕撈的艱難以及品嘗的美味，讓人印象深刻。當(dāng)然，蘇軾立足于寫(xiě)實(shí)，并超越寫(xiě)實(shí)，借鮑魚(yú)來(lái)批評(píng)上層社會(huì)窮奢極欲的生活，具有相當(dāng)?shù)木雷饔?。像鮑魚(yú)這樣的軟體動(dòng)物或節(jié)肢動(dòng)物，比如蝸牛、牡蠣、蛤蜊、紅螺、蝦、蟹、蝗蟲(chóng)、螢火蟲(chóng)等，都在蘇軾詩(shī)詞中多次出現(xiàn)。

　　在謫居海南期間，蘇軾面臨著生活物資短缺的困境，但是他卻善于“變廢為寶”發(fā)現(xiàn)美食，就這樣生蠔隨著蘇軾的作品進(jìn)入大眾視野。他的《食蠔》如此表達(dá)：“己卯冬至前二日，海蠻獻(xiàn)蠔。剖之，得數(shù)升，肉與漿入水，與酒并煮，食之甚美，未始有也。”他甚至還揚(yáng)揚(yáng)得意地提醒兒子蘇過(guò)，不要對(duì)外張揚(yáng)，不然中原士大夫會(huì)“求謫海南”進(jìn)而和自己搶奪美食，真可謂是苦中作樂(lè)。其他如沙蟲(chóng)、蝙蝠、河豚等也都被蘇軾品嘗并寫(xiě)入詩(shī)中，這個(gè)“美食家”真可謂是名副其實(shí)。

　　除了各種常見(jiàn)的動(dòng)物外，蘇軾格外注意各個(gè)地方特有的動(dòng)物，并將其寫(xiě)入自己的詩(shī)文中。尤其是對(duì)鳥(niǎo)類，蘇軾更是格外偏愛(ài)，比如貶謫海南時(shí)期他寫(xiě)自己在澄邁海邊觀賞風(fēng)景：“貪看白鷺橫秋浦，不覺(jué)青林沒(méi)晚潮。”該詩(shī)將白鷺動(dòng)態(tài)和美麗景致令人沉醉的狀況表達(dá)出來(lái)，非常具有詩(shī)情畫(huà)意。海南獨(dú)有的五色雀更是讓蘇軾念念不忘，因?yàn)樵诤Ｄ厦耖g認(rèn)為它是一種“貴人鳥(niǎo)”，只有貴人來(lái)了才會(huì)出現(xiàn)。他在儋州朋友黎子云家中見(jiàn)到五色雀之后大為驚訝，在心中默默禱告說(shuō)：“如果是為我而來(lái)，就請(qǐng)?jiān)賮?lái)一次吧。”才過(guò)一會(huì)兒，飛走的五色雀果然又飛了回來(lái)。蘇軾非常開(kāi)心地寫(xiě)下《五色雀并序》，對(duì)五色雀的神態(tài)和色彩進(jìn)行了詩(shī)意描寫(xiě)，讓人印象深刻。

　　借動(dòng)物以諷喻時(shí)政

　　蘇軾有一天酒足飯飽后，與家人一起在庭院散步。他摸著自己滾圓的肚子問(wèn)，你們說(shuō)說(shuō)這里面裝著什么？有人說(shuō)裝的是智慧，有人說(shuō)都是文章詩(shī)篇，蘇軾皆不以為然。當(dāng)侍妾朝云說(shuō)是“一肚子的不合時(shí)宜”時(shí)，這讓他捧腹大笑。“不合時(shí)宜”的蘇軾從不明哲保身，經(jīng)常對(duì)時(shí)政予以批評(píng)，盡管多次遭遇貶謫也不改初心。他對(duì)時(shí)政予以批評(píng)時(shí)，往往發(fā)揮文人的特色，借各種動(dòng)物以達(dá)到諷喻的效果。

　　嘉祐四年（1059年），在家為母親守孝的蘇軾奉召返京，途經(jīng)巫山時(shí)，看到一群烏鴉和野鷹為了獲取食物而煩擾船上人的場(chǎng)景，就寫(xiě)下《巫山廟上下數(shù)十里，有烏鳶無(wú)數(shù)，取食于行舟之上，舟人以神之故，亦不敢害》：“群飛來(lái)去噪行人，得食無(wú)憂便可馴。江上饑烏無(wú)足怪，野鷹何事亦頻頻。”為了一己之利而不管不顧煩擾他人，這一場(chǎng)景頗含有政治諷喻的意味在其中。在其后，蘇軾又創(chuàng)作了《黃牛廟》，將廟里享受香客跪拜祭祀的黃牛與山下辛勤耕作長(zhǎng)期遭受饑餓的耕牛形成對(duì)比，諷刺性十足。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候的蘇軾還沒(méi)有真正進(jìn)入仕途，但是這些諷喻詩(shī)也體現(xiàn)了他胸懷入世理想，渴望建功立業(yè)的初衷。事實(shí)上，在后來(lái)的幾十年仕宦經(jīng)歷中，他也是如此要求自己的，即便是遭遇貶謫依然不改初心。

　　寫(xiě)于元豐八年（1085年）的《鰒魚(yú)行》除了將鰒魚(yú)的美味和捕撈辛苦予以寫(xiě)實(shí)性表達(dá)外，更多還是一首諷刺詩(shī)。捕撈者時(shí)時(shí)面臨著生命危險(xiǎn)：“舶船跋浪黿鼉震，長(zhǎng)镵鏟處崖谷倒。”而上層貴族則過(guò)著窮奢極欲的生活：“食每對(duì)之先太息，不因噎嘔緣瘡痂。中間霸據(jù)關(guān)梁隔，一枚何啻千金直。”批判意味可謂是力透紙背。

　　元豐二年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被捕入獄三個(gè)多月時(shí)間，最終以被貶黃州團(tuán)練副史而告終。其實(shí)，說(shuō)蘇軾“謗訕朝廷”并非“空穴來(lái)風(fēng)”。蘇軾對(duì)王安石變法的激進(jìn)行為并不認(rèn)同，因此屢屢寫(xiě)詩(shī)對(duì)其進(jìn)行譏諷批評(píng)。比如好友劉恕因反對(duì)變法被貶出京，蘇軾寫(xiě)詩(shī)為其送行，其中有這樣的表達(dá)：“獨(dú)鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄”“腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥”。直接將朝廷中的權(quán)臣比喻為烏鴉、腐鼠，而自身高潔的劉恕則被他比喻為“獨(dú)鶴”“高鴻”。

　　對(duì)于迫害自己的人，蘇軾并不十分惱怒，而是在談笑間借動(dòng)物予以嘲諷。紹圣四年（1097年），蘇軾被放逐海南儋州，受到當(dāng)?shù)毓賳T的禮遇，并將其安置在官舍中。結(jié)果，這一情況被朝廷官員董必得知后，馬上派人將其從官舍中逐出。在這種窘狀中，蘇軾在當(dāng)?shù)匕傩盏膸椭陆Y(jié)廬桄榔林，并命名為“桄榔庵”，方才有容身之處。最終，蘇軾在一篇寓言創(chuàng)作中特意用“鱉相公”予以嘲諷，是因?yàn)?ldquo;必”與“鱉”諧音。

　　動(dòng)物世界的人性感悟

　　在蘇軾詩(shī)文中，不少動(dòng)物屬于實(shí)寫(xiě)，從而體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)牡赜蛐?，但是更有很多?dòng)物被他作為意象來(lái)虛寫(xiě)，從而體現(xiàn)了他對(duì)人性的感受，對(duì)生命的體悟，帶有強(qiáng)烈的哲理反思。

　　蘇軾在詩(shī)文中偏愛(ài)寫(xiě)鴻與鶴。據(jù)相關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，蘇軾詩(shī)詞中出現(xiàn)“鴻”字至少80處，出現(xiàn)“鶴”字更是達(dá)到180處以上，從而使其具有圖的文化內(nèi)涵與審美韻味。比如蘇軾早期名篇《和子由澠池懷舊》：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。”蘇氏兄弟感情深厚，從沒(méi)長(zhǎng)久分離過(guò)，這次25歲的蘇軾要到鳳翔任職，兄弟再也不能長(zhǎng)久在一起相處，因此蘇軾感受到人生的飄忽不定，因此借“飛鴻”來(lái)表達(dá)情緒。或許是“一語(yǔ)成讖”，蘇軾絕對(duì)沒(méi)有想到，自己的一生真的像飛鴻一樣，“一生都在路上”。后來(lái)，蘇軾多次在詩(shī)詞中使用“鴻”作為意象。不過(guò)，經(jīng)過(guò)人生的磨難，蘇軾筆下的“鴻”經(jīng)歷了從“飛鴻”到“孤鴻”再到“歸鴻”的變化，體現(xiàn)了他從壯心到憂心再到安心的心路歷程。建中靖國(guó)元年（1101年），南貶歸來(lái)的蘇軾深感來(lái)日無(wú)多，寫(xiě)下“春來(lái)何處不歸鴻，非復(fù)羸牛踏舊蹤”的詩(shī)句，人生的闊達(dá)寧?kù)o可見(jiàn)一斑。

　　生活中常見(jiàn)的馬也經(jīng)常被蘇軾寫(xiě)入詩(shī)詞之中，也多為人生狀況的寫(xiě)照。比如人生處于低谷時(shí)，就有“疲馬”“倦馬”“病馬”等，而心情通達(dá)之時(shí)，則是“縱歸他日馬”“芒鞋輕勝馬”等。紹圣四年（1097年），蘇軾再次被貶到更為偏遠(yuǎn)的海南儋州。在這里，他過(guò)著“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”的艱苦生活，一代文豪落到如此境地，實(shí)在讓人痛心。面對(duì)窘?jīng)r，蘇軾寫(xiě)下《學(xué)龜息法》的散文，從烏龜身上獲得延年益壽的“秘訣”，來(lái)克服饑餓，減少對(duì)糧食的依賴。

　　得知被貶海南的時(shí)候，蘇軾全家都嚇蒙了，“子孫慟哭于江邊，已為死別”，蘇軾自己也做好了“首當(dāng)作棺，次便作墓”的心理準(zhǔn)備。到達(dá)海南島之后，“環(huán)視天水無(wú)際”，心中悲涼油然而生，每天想到的是“何時(shí)得出此島耶”，只能是更加痛苦。但是善于調(diào)適的蘇軾，最終從螞蟻身上得到感悟：螞蟻趴浮在水面的草葉上，茫然不知所措，但是一會(huì)兒水干了，螞蟻就走下草葉到自己該去的地方了。蘇軾這種“以小搏大”的思路，正是在動(dòng)物身上獲得了人生感悟。

　　蘇軾一生盡管非?？部?，但是他都能很快調(diào)適過(guò)來(lái)，甚至在晚年時(shí)還將被貶黃州、惠州、儋州視為自己“平生功業(yè)”。如果沒(méi)有各類動(dòng)物給予他的人生感悟和啟迪，蘇軾還會(huì)“一蓑煙雨任平生”，還會(huì)是我們眼中那個(gè)“無(wú)可救藥的樂(lè)天派”嗎？

　　本版手繪/陳海冰