前西溪，是無(wú)錫的一條道路。漫步在前西溪，滿(mǎn)眼是復(fù)古的青灰色，沿街的店面不多，每家都透出低調(diào)的雅致。百多年前，創(chuàng)辦了無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱(chēng)無(wú)錫國(guó)專(zhuān)）的著名教育家唐文治，便在這里定居。近期，紀(jì)錄片《風(fēng)雨國(guó)學(xué)魂》在央視紀(jì)錄頻道熱播，讓人們了解到創(chuàng)辦于1920年的無(wú)錫國(guó)專(zhuān)的歷史，那么它的創(chuàng)辦者又有怎樣的故事。

　　唐文治是清朝光緒十八年（1892年）進(jìn)士，一度官至農(nóng)工商部左侍郎、署理尚書(shū)。

　　他曾供職戶(hù)部，面對(duì)國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患，上萬(wàn)言疏《請(qǐng)挽大局以維國(guó)運(yùn)折》；也曾協(xié)理外務(wù)，出使日本和歐美各國(guó)，了解世界形勢(shì)；督辦上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂（上海交通大學(xué)等校前身）、創(chuàng)辦無(wú)錫國(guó)專(zhuān)，重視國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化在近代高等教育中的作用。

　　唐家世居太倉(cāng)，祖上在蘇州、上海一帶經(jīng)營(yíng)漕運(yùn)和洋行，也曾積蓄豐厚。可惜到了唐文治祖父這一代，隨著運(yùn)河淤塞、運(yùn)輸工具換代、運(yùn)輸線(xiàn)路改道，唐家已家道中落，堪稱(chēng)貧寒，在老家太倉(cāng)也只能租屋居住。

　　唐文治與無(wú)錫結(jié)緣，或與唐父性喜無(wú)錫有關(guān)。這里風(fēng)光優(yōu)美、交通發(fā)達(dá)，使唐父有在無(wú)錫終老之意。自幼深受儒家孝文化影響的唐文治萌生了在此購(gòu)地筑屋的想法。無(wú)錫民族工商業(yè)企業(yè)家周舜卿得知后，立刻提出將他在前西溪的十余畝宅地贈(zèng)予唐家。唐文治不愿無(wú)故接受饋贈(zèng)，堅(jiān)決要求付款購(gòu)買(mǎi)，于1909年將經(jīng)年積蓄付給周舜卿作為地款后，才同意在該地塊上營(yíng)建家宅。但周舜卿執(zhí)意贈(zèng)地，又將款項(xiàng)奉還，如此往來(lái)多次，直到周舜卿于1923年去世。

　　唐文治曾向周舜卿長(zhǎng)子周肇甫解釋?zhuān)?ldquo;禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。我一向清廉自守，令尊厚贈(zèng)使我感激，但我不能有損節(jié)操，望能見(jiàn)諒。”周家這才收下了唐家的三千銀元。

　　早在唐文治少年讀書(shū)時(shí)，唐父就曾借太倉(cāng)的鄉(xiāng)賢遺事特意交代兒子：“廉潔者，人生之大節(jié)也。一介之取予，必須折中于道義”，告訴他要牢記世界上從來(lái)沒(méi)有貪財(cái)而可以修己治人的先例。

　　唐父在七十大壽到來(lái)前，為免收受賀禮，提前兩天便叫上兒子、孫子一起去杭州游玩以躲避賀客，還特意讓唐文治在《申報(bào)》上登了廣告，聲明“時(shí)事艱難之會(huì)，不準(zhǔn)做壽，更不準(zhǔn)收受禮物。”待到老人家八十壽辰時(shí)，父子倆再度拒絕賓客來(lái)訪祝壽，并將原本舉辦壽筵的錢(qián)款全都做了慈善，捐贈(zèng)給當(dāng)時(shí)受災(zāi)的百姓。

　　唐文治深受潔己奉公家風(fēng)的影響，幼年自許“愿為伊尹”，在督辦上海高等實(shí)業(yè)學(xué)堂時(shí)，選擇以“勤、儉、敬、信”作為校訓(xùn)，并給每一個(gè)字做了闡釋。唐文治在闡釋“儉”時(shí)寫(xiě)道：“伊尹之能任天下，在一介不取，所以能一介不取者，由其自奉儉也……小子（指年輕人）識(shí)之：儉以養(yǎng)廉，立品之始基也。”

　　唐文治創(chuàng)辦無(wú)錫國(guó)專(zhuān)時(shí)，全身心投入教育，將個(gè)人生活安排得規(guī)律又儉樸。飲食上，他常年以苜蓿、雪里蕻、豆腐羹、紅薯、芋頭為主；衣著上，他平日里只穿一件青灰色棉布長(zhǎng)袍，腳穿布襪布鞋，夏天不過(guò)一襲夏布衣，即使出門(mén)見(jiàn)客，也不會(huì)想到換件體面的綢緞衣服。有人曾送他一塊綾羅，他氣得直接將饋贈(zèng)者拒之門(mén)外，對(duì)身邊人說(shuō)：“我一領(lǐng)青衫，永遠(yuǎn)服之無(wú)斁（厭倦之意）。”

　　對(duì)于唐文治來(lái)說(shuō)，包含著民族歷史、文化、藝術(shù)、哲學(xué)等在內(nèi)的國(guó)學(xué)，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)有著“正人心、救民命”的重要作用。無(wú)論是執(zhí)掌理工類(lèi)高校，還是人文類(lèi)高校，他都認(rèn)為學(xué)生應(yīng)接受一定的國(guó)學(xué)教育，賦予學(xué)生在艱難時(shí)世中固守民族本色的堅(jiān)韌力量。

　　他不僅對(duì)待教學(xué)是這樣的態(tài)度，在傳家方面，也努力使子孫后代浸潤(rùn)在“為天地立心、為生民立命”的情懷。唐氏后人在學(xué)術(shù)上成就突出，講求報(bào)國(guó)、清廉。唐文治之孫唐孝威院士在紀(jì)錄片里說(shuō)道，爺爺曾說(shuō)子孫若有不清廉者，就不配為唐家人。上海交通大學(xué)紀(jì)念唐文治的建筑“文治堂”，將其所擬對(duì)聯(lián)“人生惟有廉節(jié)重，世界須憑氣骨撐”懸于禮堂中。這是他畢生精神之寫(xiě)照，也是對(duì)后世學(xué)子的殷殷期望。

　　而今，唐氏位于前西溪的舊宅已經(jīng)遺址難尋，但唐文治畢生最牽掛的無(wú)錫國(guó)專(zhuān)，在社會(huì)各界的努力下，通過(guò)紀(jì)念館、研究會(huì)、紀(jì)錄片、話(huà)劇、學(xué)術(shù)著作等多種形式，撣落了久積的煙塵，又綻放出閃亮的光輝來(lái)，成為這方水土上又一張值得驕傲的名片。（梁清溪）